والخبر يقال له : « مشهور » ويقال له كذلك ولكن على وجه غير غالب : « مستفيض » . وباصطلاح الفقهاء من الشيعة تطلق الشهرة الفتوائية على كل ما لا يبلغ درجة الإجماع من الأقوال في المسألة الفقهية . فهي عندهم لكل قول كثر القائل به في مقابل القول النادر . فهي على حدّهم ذيوع الفتوى الموجبة للاعتقاد بمطابقتها للواقع من غير أن يبلغ درجة القطع . وذلك بأن يكثر المفتون على وجه لا تبلغ الشهرة درجة الإجماع الموجب للقطع بقول المعصوم . وعند الإمامية كذلك يقال للقول المقول به : « مشهور » كما أن المفتين الكثيرين يقال لهم أنفسهم : « مشهور » فيقولون مثلا : « ذهب المشهور إلى كذا » و « قال المشهور بكذا » وهكذا . ولا يشترطون في الشهرة في الرواية لتسميتها شهرة أن يشتهر العمل بالخبر عند الفقهاء ، فقد يشتهر وربما لا يشتهر . وكذلك تعدّ الشهرة عندهم من أسباب ترجيح الخبر على ما يعارضه من الأخبار . الشّهرة العملية وهي من أقسام الشهرة « الفتوائية » وذلك إذا علم فيها أن مستندها خبر خاص موجود بين أيدي الفقهاء . ويقابلها ما يدعى « الشهرة المجرّدة » . الشهرة الفتوائية را : الشهرة . الشهرة في الرواية را : الشهرة . الشهرة في الفتوى را : الشهرة . الشهرة المجرّدة وهي من أقسام « الفتوائية » . وهي ألّا يعلم فيها أن مستندها أيّ شيء هو ؟ سواء كان هناك خبر على طبق الشهرة ، ولكن لم يستند إليها المشهور ، أو لم يعلم استنادهم إليه ؛ أو لم يكن خبر أصلا . واقترح أحد العلماء المجتهدين تسميتها « الشهرة الفتوائية » . الشّيء وهو في اللغة ما يصح أن يعلم ويخبر عنه عند سيبويه . ويطلق عند بعضهم على الوجود كاسم لجميع المكوّنات عرضا كان أو جوهرا . ويصح أن يعلم ويخبر عنه . وفي الاصطلاح هو الموجود الثابت المتحقّق في الخارج . الشّيبانيّة وهم ينسبون إلى شيبان بن سلمة . قالوا بالجبر ونفي القدر . * * *